今年暑假期間，山東理工大學(xué)等省內(nèi)高校的學(xué)生先后來到我公司進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，并形成了專題調(diào)查報(bào)告。現(xiàn)將山東理工大學(xué)孫世鵬等同學(xué)撰寫的《關(guān)于“周村飲食之燒餅文化”的調(diào)研》報(bào)告刊發(fā)，以供大家從另一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)周村燒餅。為了充分尊重年輕學(xué)子們的勞動(dòng)成果，除對(duì)報(bào)告中個(gè)別時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行修正外，其他文字內(nèi)容未作任何改動(dòng)。

關(guān)于“周村飲食之燒餅文化”的調(diào)研

摘要：周村燒餅是中國(guó)山東淄博的一種傳統(tǒng)小吃，也是山東省著名美食之一。我們就其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承做了細(xì)致研究。通過我們?cè)谄渖a(chǎn)制作，銷售方式，以及產(chǎn)品包裝，和自身優(yōu)勢(shì)等多個(gè)方面，詳細(xì)剖析出周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展壯大的原因，其中包括生產(chǎn)制作過程不完全機(jī)械化、銷售方式多樣、廣告宣傳得體到位以及亙古不變的傳統(tǒng)味道，這些都可以給其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展帶來啟示。

我們總結(jié)出周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)很重要的區(qū)別，周村燒餅文化其不斷發(fā)展壯大，也帶動(dòng)了周邊百姓走上了致富的道路，這是一種良性循環(huán)，這樣就會(huì)有更多的人愿意參與到周村燒餅文化的保護(hù)工作中來，周村燒餅就會(huì)越發(fā)展越大，越發(fā)展越好。

關(guān)鍵字:周村燒餅 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù) 認(rèn)識(shí) 啟示

第一章：引言

1.1實(shí)踐背景

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富人民群眾精神文化需求。而目前，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題，對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

1.2團(tuán)隊(duì)基本信息（略）

1.3調(diào)研方法         

對(duì)于周村燒餅的生產(chǎn)制作過程，我們采取實(shí)地參觀的方式，更直觀的觀察周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和其生產(chǎn)制作過程的不可復(fù)制性。

在銷售渠道方面，我們采取訪問談話和收集資料兩種方式，全面了解其銷售方式以及產(chǎn)品的去向。

而對(duì)于產(chǎn)品包裝，我們更多的是參觀其實(shí)體店感受周村燒餅的包裝魅力及其在包裝上展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

1.4周村燒餅的發(fā)展及其概況

周村燒餅歷史悠久，至今已有一千八百多年的歷史。據(jù)考證，其前身乃為“胡餅”（芝麻燒餅），《資治通鑒》記載，漢桓帝三年(公元160年)就有販賣胡餅(即芝麻燒餅)者流落北海(今山東境內(nèi))。據(jù)史料記載，明朝中葉，周村商賈云集，多種小吃應(yīng)時(shí)而生，用以胡餅上貼烘烤的“胡餅爐”此時(shí)傳入周村，當(dāng)?shù)仫嬍车陸舻膸煾到Y(jié)合焦餅薄、香、脆的特點(diǎn)，加以改進(jìn)，創(chuàng)造出膾炙人口的大酥燒餅，此即當(dāng)今周村燒餅的雛形。清光緒末年，周村“聚合齋”燒餅鋪對(duì)燒餅制作工藝潛心研制，幾經(jīng)改進(jìn)，使周村燒餅以全新的面目，獨(dú)特的風(fēng)味面世。清皇室曾屢次征購“聚合齋”燒餅為貢品。因此， 使周村燒餅具備今天所說的“薄、香、酥、脆”四大特點(diǎn)的是在近代。周村燒餅正是基于清末周村聚合齋燒餅鋪一位名叫郭海亭師傅的發(fā)展，方才最終形成了如今的特色。郭師傅在烤制當(dāng)初厚厚的燒餅時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)餅上面鼓起來的部分薄而香脆，加上芝麻，吃起來香而不膩。于是他大膽試制新品，果然深受大家喜愛。于是，不經(jīng)意間便推而廣之。1958年公私合營(yíng)，由聚合齋后人郭芳林?jǐn)y祖?zhèn)鞴に嚭兔胤胶先嗽艽迨称窂S（現(xiàn)在的山東周村燒餅有限公司）。1959年國(guó)慶，周村人民政府代表全區(qū)人民向毛主席贈(zèng)送大酥燒餅。1961年大酥燒餅以“周村”作為商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)，正式定名為“周村牌”周村燒餅。周村燒餅也是屢獲殊榮，像“商業(yè)部?jī)?yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“山東省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“山東省傳統(tǒng)名特食品”、“國(guó)家質(zhì)量達(dá)標(biāo)食品”、“中華名小吃”、“中國(guó)名點(diǎn)”、“國(guó)家級(jí)無公害產(chǎn)品”、“中國(guó)放心食品信譽(yù)品牌”等稱號(hào)。

第二章：調(diào)研成果

2.1周村燒餅生產(chǎn)制作過程不可復(fù)制

制作周村燒餅要經(jīng)過配方、揉擠、延展成型、著麻、貼餅、烘烤等多道工序，而配方、成型和烘烤則是制餅的關(guān)鍵。特別是烘烤的火候、非名師高手，很難達(dá)到“爐火純青”的地點(diǎn)。所謂“三分案子七分火”、“火中求財(cái)”都是制餅師傅的多年經(jīng)驗(yàn)。

周村燒餅其薄如紙的生餅坯是利用手工延展而成的，制餅大師手持面劑，右手旋餅，餅如飛輪，轉(zhuǎn)眼之間，一只只似乒乓球大不的面團(tuán)兒便變成了薄如蟬翼的生餅坯。延展、著麻、貼餅，動(dòng)作輕巧靈活，一氣呵成，將旋好的餅坯，用手輕輕揭起，唰地一下放在攤滿芝麻仁的木盤內(nèi)一蘸，又迅速揭起，啪的一下，反托在右手指背上，送入爐堂……，操作自始至終，明快熟練，猶如變魔術(shù)一般。

揉劑子的過程看似簡(jiǎn)單，其實(shí)沒有很長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，是很難達(dá)到理想的效果。一般都需要老師傅口傳心授的講解以及很長(zhǎng)時(shí)間的個(gè)人練習(xí)才能做出理想的薄香酥脆的周村燒餅。所以這也就是為什么周村燒餅的生產(chǎn)制作過程是不可以被復(fù)制的，是任何機(jī)器也取代不了的。這也是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。

2.2周村燒餅的銷售方式具有多樣化

在以前，周村燒餅?zāi)軅鞑サ街袊?guó)的大江南北主要靠的是分銷這一銷售渠道，經(jīng)過長(zhǎng)途運(yùn)輸和許多代理商的經(jīng)銷，最后才到達(dá)消費(fèi)者手中，價(jià)格也是增加了許多。而直接銷售雖然省略了中間的代理商和最后的零售商，節(jié)省了成本，降低了價(jià)格。但其影響范圍有限，僅限于淄博當(dāng)?shù)厥圪u。隨著網(wǎng)購時(shí)代的興起，現(xiàn)在周村燒餅更注重直銷中的網(wǎng)絡(luò)銷售，省去了中間的諸多代理商，使得中國(guó)各地的消費(fèi)者都能吃得到物美價(jià)廉的周村燒餅。

2.3周村燒餅的產(chǎn)品包裝及廣告宣傳得體到位

2.3.1產(chǎn)品包裝

要想讓周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在商品極大豐富的今天立足，必須抓住消費(fèi)者的眼光從貨架掃過的一瞬間。只有包裝能夠綜合利用顏色、造型、材料等元素，同時(shí)表現(xiàn)出產(chǎn)品、品牌等企業(yè)的內(nèi)涵和信息，突出了產(chǎn)品與消費(fèi)者的利益共同點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)者形成較直觀的沖擊，進(jìn)而影響到消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和企業(yè)的印象，使產(chǎn)品醒目的擺在貨架上，有效的完成吸引消費(fèi)者的目的。產(chǎn)品的包裝首先是表現(xiàn)出銷售力，承擔(dān)著吸引消費(fèi)者的主要功能。

好的產(chǎn)品包裝以及大力的廣告宣傳，可以大大增加消費(fèi)者購買欲望和消費(fèi)需求。所以我們進(jìn)入實(shí)體店對(duì)周村燒餅的產(chǎn)品包裝進(jìn)行了參觀，我們首先看到的是周村燒餅實(shí)體店外觀。

古風(fēng)意蘊(yùn)十足，讓人們回想起周村燒餅的歷史悠久，其文化底蘊(yùn)深厚。在周村古街上，一種回歸古代的感覺油然而生。

當(dāng)我們走進(jìn)店鋪之后，看到了琳瑯滿目的商品以及產(chǎn)品包裝。精美的包裝伴隨著周村燒餅深厚的文化底蘊(yùn)絕對(duì)是饋贈(zèng)親朋好友的佳品。

2.3.2廣告宣傳

大力的廣告宣傳也是發(fā)展周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的因素，周村燒餅的宣傳方式還得益于周村古商城日益發(fā)達(dá)的旅游業(yè)，每天接待的游客都會(huì)參觀周村燒餅博物館，在導(dǎo)游的講解之下，耳融目染的接受著周村燒餅文化。為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和壯大帶來生機(jī)。

2.4周村燒餅具備市場(chǎng)供需的條件

周村燒餅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種食品，人們對(duì)周村燒餅的需求較其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言要大很多，而其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕一個(gè)非常重要的原因就是在人們的日常生活中不再需要這些文化的出現(xiàn)，人們逐漸遺忘該文化的存在導(dǎo)致此文化瀕臨滅絕。例如楊家埠木板年畫，四川廣安前鋒的民間陶瓷?，F(xiàn)在會(huì)這些手藝的都只剩下一些老藝人，他們的子女不愿學(xué)習(xí)的重要原因也是沒有市場(chǎng)需求。在這種情況下，只有政府的介入出資金扶持或大力發(fā)展當(dāng)?shù)卦摲俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項(xiàng)目，才會(huì)有更多的人愿意回歸到該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中。

第三章：調(diào)研過程

在我們做了充分的資料收集工作之后，我們對(duì)山東周村燒餅有限公司負(fù)責(zé)周村燒餅博物館的李總進(jìn)行了預(yù)約，李總熱情的答復(fù)使得我們的工作更順利的展開。第二天李總接待了我們。李總熱情的給我們講解了周村燒餅的發(fā)展歷史，幾經(jīng)變革之后最終后發(fā)展壯大。我們就周村燒餅的生產(chǎn)制作以及周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題進(jìn)行了探討，并交換意見。

之后我們?cè)诶羁偟膸ьI(lǐng)下參觀了周村燒餅博物館，他用心的給我們講解在周村燒餅變革過程中用到的各種各樣的工具以及創(chuàng)始人和繼承人對(duì)燒餅手藝的改革。

我們又在李總的帶領(lǐng)下參觀了周村燒餅文化的核心其生產(chǎn)制作的過程，我們看到工人熟練地揉劑延展并把餅放進(jìn)烤爐里，之前李總跟我們說過揉劑子和把劑子延展成餅坯看似簡(jiǎn)單其實(shí)卻很難，需要對(duì)力度掌握很準(zhǔn)確，我們對(duì)手工藝人做燒餅的過程既好奇又敬佩。

最后結(jié)束參觀并和李總合影留念。

第四章：調(diào)研總結(jié)

我們通過對(duì)周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面的了解，發(fā)現(xiàn)它與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別包括以下幾個(gè)方面

（1）周村燒餅生產(chǎn)制作的核心過程得以完全保留，其采用的是人工并且是任何機(jī)器都取代不了的，這也就保證了其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中不會(huì)被它的商業(yè)化破化掉。而某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了發(fā)展過于商業(yè)化，忽略了其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最寶貴的東西，可以想到這樣的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的。

（2）周村燒餅的銷售方式是隨著時(shí)代的變遷和消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣的改變而不斷調(diào)整方向，其銷售方式也是不斷更新的，在網(wǎng)購時(shí)代來臨的今天，周村燒餅則更側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)銷售，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展壯大，也是通過商業(yè)化的銷售，但其銷售方式過于僵化且樣式單一，越發(fā)展越差，最后瀕臨滅絕。

（3）通過討論研究，我們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否發(fā)展壯大的很重要的一個(gè)原因就是對(duì)現(xiàn)在的生產(chǎn)生活有無作用。例如周村燒餅可以自己享用以及饋贈(zèng)親朋好友，對(duì)當(dāng)前的生活有一定的意義以及影響，那么這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)來說比較容易發(fā)展。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備這個(gè)特性，例如濰坊楊家埠年畫，雖然名聲很大，但現(xiàn)在的家庭貼年畫的越來越少，不管怎么宣傳，其對(duì)現(xiàn)在的生產(chǎn)生活沒有什么實(shí)際影響，發(fā)展困難，瀕臨滅絕。

第五章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)就其本質(zhì)來說，它也是我們民族的知識(shí)體系當(dāng)中的一部分非常重要的寶貴財(cái)富。它凝結(jié)著我們的歷史記憶，它既是昨天歷史的、生活的實(shí)錄，同時(shí)也是我們今天生活的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于未來的文化發(fā)展來說，也是一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。創(chuàng)造一個(gè)健康的生活方式，不可能離開昨天提供給我們的基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)不可能不運(yùn)用過去已經(jīng)有的非常好的文化手段。例如過年，我們要做非常多的準(zhǔn)備，而這些準(zhǔn)備，無外乎是要在一個(gè)舊的時(shí)間周期結(jié)束，一個(gè)新的周期的到來之際，期盼能有很輝煌的前景。在這時(shí)，我們要有和自然的和諧關(guān)系，和歷史的銜接，有和我們過去的祖先以及我們所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)的溝通和繼承。在這樣的情況下，我們?cè)趦蓚€(gè)周期交接的時(shí)候，要把我們心目中的神靈世界，要把我們自己的祖先也都請(qǐng)來，和我們共同祝禱我們有一個(gè)非常美好的明天，在這個(gè)時(shí)候，我們要尊老愛幼，要?jiǎng)?chuàng)造家庭的、家族的、親朋好友之間的友善關(guān)系，要和我們周圍的社會(huì)創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。通過拜年，通過鬧元宵我們會(huì)構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。在這個(gè)時(shí)候我們每個(gè)人的心情不同，我們的舉止也適應(yīng)規(guī)范，我們會(huì)對(duì)于未來的建設(shè)充滿著期望和信心。通過這個(gè)實(shí)例可以說明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們的個(gè)人生活和社會(huì)生活當(dāng)中都會(huì)發(fā)揮極重要的作用。所以對(duì)習(xí)俗、對(duì)眾多的口頭敘事傳統(tǒng)、對(duì)眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式、對(duì)先輩所創(chuàng)造的巧奪天工的技藝、對(duì)我們關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和實(shí)踐等等，都要特別的關(guān)愛和保護(hù)，對(duì)其中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)要加以弘揚(yáng)和繼承。在整個(gè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是具有特別重要意義的。

這也正是我們?yōu)槭裁聪霃闹艽鍩炦@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取長(zhǎng)處用于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中。

第六章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

（1）隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)機(jī)械化、信息網(wǎng)絡(luò)化日益強(qiáng)化，人們受之影響逐漸改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，從而也正在淡化和忘卻傳承在生產(chǎn)生活上的禮節(jié)、習(xí)俗等民俗文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間的生命力越來越薄弱。

（2）保護(hù)力度不夠阻礙了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，教育部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視不夠，教育課程中關(guān)于本土文化的介紹及保護(hù)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容欠缺，傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。經(jīng)費(fèi)投入滯后于保護(hù)需求。

（3）保護(hù)性開發(fā)程度不高，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只是停留在挖掘、整理、保護(hù)、傳承階段，沒有深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)性開發(fā)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的反哺作用，也沒有深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的潛在價(jià)值，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)效益不明顯。

第七章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的建議

（1）加大經(jīng)費(fèi)投入力度。上級(jí)部門加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，保障文物保護(hù)、非遺申報(bào)、品牌文藝打造、文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)等重點(diǎn)文化工作經(jīng)費(fèi)；按照“誰投入，誰保護(hù)，誰開發(fā)，誰受益”的原則，廣泛吸收社會(huì)資本，全面推進(jìn)民族文化保護(hù)開發(fā)工作。

（2）要加強(qiáng)宣傳教育。上級(jí)部門利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，開辟非遺保護(hù)欄目，定期播放、刊出有關(guān)內(nèi)容，潛移默化地向公眾輸送民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，提高民眾對(duì)本地、本民族民間傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情的認(rèn)知度。同時(shí)，更加重視民族民間文化人才的培養(yǎng)。建議實(shí)施民族文化進(jìn)校園工程，組織舉辦民間藝人培訓(xùn)班，或選送優(yōu)秀民間藝人到藝術(shù)院校進(jìn)修，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

（3）進(jìn)一步完善非遺保護(hù)機(jī)制。各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多，數(shù)量大，建議建立中央到地方縱向保護(hù)體系，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開展銜接和互動(dòng)。并成立各級(jí)非遺文化保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)和指導(dǎo)本區(qū)域內(nèi)的非遺文化的普查、搶救和保護(hù)工作。聘請(qǐng)專家、老學(xué)者、老藝人成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組，具體負(fù)責(zé)相關(guān)規(guī)劃的制定、項(xiàng)目評(píng)估和業(yè)務(wù)指導(dǎo)等工作。各級(jí)政府和文化部門應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、上報(bào)工作，爭(zhēng)取更多的非遺項(xiàng)目進(jìn)入上級(jí)保護(hù)名錄。

結(jié)束語：

在調(diào)查研究中，我們總結(jié)出周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)很重要的區(qū)別，周村燒餅文化其不斷發(fā)展壯大，也帶動(dòng)了周邊百姓走上了致富的道路，這是一種良性循環(huán)，這樣就會(huì)有更多的人愿意參與到周村燒餅文化的保護(hù)工作中來，周村燒餅就會(huì)越發(fā)展越大，越發(fā)展越好。而有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏帶動(dòng)周圍人自愿保護(hù)它的能力，人們也缺乏保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，惡性循環(huán)，最后走到瀕臨滅絕的絕境。

對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們通過討論想出兩種解決方案，一種是政府大力扶持發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項(xiàng)目，增大宣傳力度，帶動(dòng)周邊群眾走上致富道路，這樣就會(huì)有更多的人愿意站出來保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二就是由當(dāng)?shù)亟逃块T增加對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育經(jīng)費(fèi)，將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫進(jìn)課本教材，請(qǐng)老藝人進(jìn)校園宣傳講解，對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境和現(xiàn)狀作出說明，從根本上增強(qiáng)后代保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

我們也真誠(chéng)希望中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到更多的挖掘保護(hù)和發(fā)展。

今年暑假期間，山東理工大學(xué)等省內(nèi)高校的學(xué)生先后來到我公司進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，并形成了專題調(diào)查報(bào)告。現(xiàn)將山東理工大學(xué)孫世鵬等同學(xué)撰寫的《關(guān)于“周村飲食之燒餅文化”的調(diào)研》報(bào)告刊發(fā)，以供大家從另一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)周村燒餅。為了充分尊重年輕學(xué)子們的勞動(dòng)成果，除對(duì)報(bào)告中個(gè)別時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行修正外，其他文字內(nèi)容未作任何改動(dòng)。

關(guān)于“周村飲食之燒餅文化”的調(diào)研

摘要：周村燒餅是中國(guó)山東淄博的一種傳統(tǒng)小吃，也是山東省著名美食之一。我們就其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承做了細(xì)致研究。通過我們?cè)谄渖a(chǎn)制作，銷售方式，以及產(chǎn)品包裝，和自身優(yōu)勢(shì)等多個(gè)方面，詳細(xì)剖析出周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展壯大的原因，其中包括生產(chǎn)制作過程不完全機(jī)械化、銷售方式多樣、廣告宣傳得體到位以及亙古不變的傳統(tǒng)味道，這些都可以給其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展帶來啟示。

我們總結(jié)出周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)很重要的區(qū)別，周村燒餅文化其不斷發(fā)展壯大，也帶動(dòng)了周邊百姓走上了致富的道路，這是一種良性循環(huán)，這樣就會(huì)有更多的人愿意參與到周村燒餅文化的保護(hù)工作中來，周村燒餅就會(huì)越發(fā)展越大，越發(fā)展越好。

關(guān)鍵字:周村燒餅 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù) 認(rèn)識(shí) 啟示

第一章：引言

1.1實(shí)踐背景

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富人民群眾精神文化需求。而目前，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題，對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

1.2團(tuán)隊(duì)基本信息（略）

1.3調(diào)研方法         

對(duì)于周村燒餅的生產(chǎn)制作過程，我們采取實(shí)地參觀的方式，更直觀的觀察周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和其生產(chǎn)制作過程的不可復(fù)制性。

在銷售渠道方面，我們采取訪問談話和收集資料兩種方式，全面了解其銷售方式以及產(chǎn)品的去向。

而對(duì)于產(chǎn)品包裝，我們更多的是參觀其實(shí)體店感受周村燒餅的包裝魅力及其在包裝上展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

1.4周村燒餅的發(fā)展及其概況

周村燒餅歷史悠久，至今已有一千八百多年的歷史。據(jù)考證，其前身乃為“胡餅”（芝麻燒餅），《資治通鑒》記載，漢桓帝三年(公元160年)就有販賣胡餅(即芝麻燒餅)者流落北海(今山東境內(nèi))。據(jù)史料記載，明朝中葉，周村商賈云集，多種小吃應(yīng)時(shí)而生，用以胡餅上貼烘烤的“胡餅爐”此時(shí)傳入周村，當(dāng)?shù)仫嬍车陸舻膸煾到Y(jié)合焦餅薄、香、脆的特點(diǎn)，加以改進(jìn)，創(chuàng)造出膾炙人口的大酥燒餅，此即當(dāng)今周村燒餅的雛形。清光緒末年，周村“聚合齋”燒餅鋪對(duì)燒餅制作工藝潛心研制，幾經(jīng)改進(jìn)，使周村燒餅以全新的面目，獨(dú)特的風(fēng)味面世。清皇室曾屢次征購“聚合齋”燒餅為貢品。因此， 使周村燒餅具備今天所說的“薄、香、酥、脆”四大特點(diǎn)的是在近代。周村燒餅正是基于清末周村聚合齋燒餅鋪一位名叫郭海亭師傅的發(fā)展，方才最終形成了如今的特色。郭師傅在烤制當(dāng)初厚厚的燒餅時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)餅上面鼓起來的部分薄而香脆，加上芝麻，吃起來香而不膩。于是他大膽試制新品，果然深受大家喜愛。于是，不經(jīng)意間便推而廣之。1958年公私合營(yíng)，由聚合齋后人郭芳林?jǐn)y祖?zhèn)鞴に嚭兔胤胶先嗽艽迨称窂S（現(xiàn)在的山東周村燒餅有限公司）。1959年國(guó)慶，周村人民政府代表全區(qū)人民向毛主席贈(zèng)送大酥燒餅。1961年大酥燒餅以“周村”作為商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)，正式定名為“周村牌”周村燒餅。周村燒餅也是屢獲殊榮，像“商業(yè)部?jī)?yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“山東省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“山東省傳統(tǒng)名特食品”、“國(guó)家質(zhì)量達(dá)標(biāo)食品”、“中華名小吃”、“中國(guó)名點(diǎn)”、“國(guó)家級(jí)無公害產(chǎn)品”、“中國(guó)放心食品信譽(yù)品牌”等稱號(hào)。

第二章：調(diào)研成果

2.1周村燒餅生產(chǎn)制作過程不可復(fù)制

制作周村燒餅要經(jīng)過配方、揉擠、延展成型、著麻、貼餅、烘烤等多道工序，而配方、成型和烘烤則是制餅的關(guān)鍵。特別是烘烤的火候、非名師高手，很難達(dá)到“爐火純青”的地點(diǎn)。所謂“三分案子七分火”、“火中求財(cái)”都是制餅師傅的多年經(jīng)驗(yàn)。

周村燒餅其薄如紙的生餅坯是利用手工延展而成的，制餅大師手持面劑，右手旋餅，餅如飛輪，轉(zhuǎn)眼之間，一只只似乒乓球大不的面團(tuán)兒便變成了薄如蟬翼的生餅坯。延展、著麻、貼餅，動(dòng)作輕巧靈活，一氣呵成，將旋好的餅坯，用手輕輕揭起，唰地一下放在攤滿芝麻仁的木盤內(nèi)一蘸，又迅速揭起，啪的一下，反托在右手指背上，送入爐堂……，操作自始至終，明快熟練，猶如變魔術(shù)一般。

揉劑子的過程看似簡(jiǎn)單，其實(shí)沒有很長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，是很難達(dá)到理想的效果。一般都需要老師傅口傳心授的講解以及很長(zhǎng)時(shí)間的個(gè)人練習(xí)才能做出理想的薄香酥脆的周村燒餅。所以這也就是為什么周村燒餅的生產(chǎn)制作過程是不可以被復(fù)制的，是任何機(jī)器也取代不了的。這也是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。

2.2周村燒餅的銷售方式具有多樣化

在以前，周村燒餅?zāi)軅鞑サ街袊?guó)的大江南北主要靠的是分銷這一銷售渠道，經(jīng)過長(zhǎng)途運(yùn)輸和許多代理商的經(jīng)銷，最后才到達(dá)消費(fèi)者手中，價(jià)格也是增加了許多。而直接銷售雖然省略了中間的代理商和最后的零售商，節(jié)省了成本，降低了價(jià)格。但其影響范圍有限，僅限于淄博當(dāng)?shù)厥圪u。隨著網(wǎng)購時(shí)代的興起，現(xiàn)在周村燒餅更注重直銷中的網(wǎng)絡(luò)銷售，省去了中間的諸多代理商，使得中國(guó)各地的消費(fèi)者都能吃得到物美價(jià)廉的周村燒餅。

2.3周村燒餅的產(chǎn)品包裝及廣告宣傳得體到位

2.3.1產(chǎn)品包裝

要想讓周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在商品極大豐富的今天立足，必須抓住消費(fèi)者的眼光從貨架掃過的一瞬間。只有包裝能夠綜合利用顏色、造型、材料等元素，同時(shí)表現(xiàn)出產(chǎn)品、品牌等企業(yè)的內(nèi)涵和信息，突出了產(chǎn)品與消費(fèi)者的利益共同點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)者形成較直觀的沖擊，進(jìn)而影響到消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和企業(yè)的印象，使產(chǎn)品醒目的擺在貨架上，有效的完成吸引消費(fèi)者的目的。產(chǎn)品的包裝首先是表現(xiàn)出銷售力，承擔(dān)著吸引消費(fèi)者的主要功能。

好的產(chǎn)品包裝以及大力的廣告宣傳，可以大大增加消費(fèi)者購買欲望和消費(fèi)需求。所以我們進(jìn)入實(shí)體店對(duì)周村燒餅的產(chǎn)品包裝進(jìn)行了參觀，我們首先看到的是周村燒餅實(shí)體店外觀。

古風(fēng)意蘊(yùn)十足，讓人們回想起周村燒餅的歷史悠久，其文化底蘊(yùn)深厚。在周村古街上，一種回歸古代的感覺油然而生。

當(dāng)我們走進(jìn)店鋪之后，看到了琳瑯滿目的商品以及產(chǎn)品包裝。精美的包裝伴隨著周村燒餅深厚的文化底蘊(yùn)絕對(duì)是饋贈(zèng)親朋好友的佳品。

2.3.2廣告宣傳

大力的廣告宣傳也是發(fā)展周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的因素，周村燒餅的宣傳方式還得益于周村古商城日益發(fā)達(dá)的旅游業(yè)，每天接待的游客都會(huì)參觀周村燒餅博物館，在導(dǎo)游的講解之下，耳融目染的接受著周村燒餅文化。為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和壯大帶來生機(jī)。

2.4周村燒餅具備市場(chǎng)供需的條件

周村燒餅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種食品，人們對(duì)周村燒餅的需求較其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言要大很多，而其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕一個(gè)非常重要的原因就是在人們的日常生活中不再需要這些文化的出現(xiàn)，人們逐漸遺忘該文化的存在導(dǎo)致此文化瀕臨滅絕。例如楊家埠木板年畫，四川廣安前鋒的民間陶瓷。現(xiàn)在會(huì)這些手藝的都只剩下一些老藝人，他們的子女不愿學(xué)習(xí)的重要原因也是沒有市場(chǎng)需求。在這種情況下，只有政府的介入出資金扶持或大力發(fā)展當(dāng)?shù)卦摲俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項(xiàng)目，才會(huì)有更多的人愿意回歸到該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中。

第三章：調(diào)研過程

在我們做了充分的資料收集工作之后，我們對(duì)山東周村燒餅有限公司負(fù)責(zé)周村燒餅博物館的李總進(jìn)行了預(yù)約，李總熱情的答復(fù)使得我們的工作更順利的展開。第二天李總接待了我們。李總熱情的給我們講解了周村燒餅的發(fā)展歷史，幾經(jīng)變革之后最終后發(fā)展壯大。我們就周村燒餅的生產(chǎn)制作以及周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題進(jìn)行了探討，并交換意見。

之后我們?cè)诶羁偟膸ьI(lǐng)下參觀了周村燒餅博物館，他用心的給我們講解在周村燒餅變革過程中用到的各種各樣的工具以及創(chuàng)始人和繼承人對(duì)燒餅手藝的改革。

我們又在李總的帶領(lǐng)下參觀了周村燒餅文化的核心其生產(chǎn)制作的過程，我們看到工人熟練地揉劑延展并把餅放進(jìn)烤爐里，之前李總跟我們說過揉劑子和把劑子延展成餅坯看似簡(jiǎn)單其實(shí)卻很難，需要對(duì)力度掌握很準(zhǔn)確，我們對(duì)手工藝人做燒餅的過程既好奇又敬佩。

最后結(jié)束參觀并和李總合影留念。

第四章：調(diào)研總結(jié)

我們通過對(duì)周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面的了解，發(fā)現(xiàn)它與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別包括以下幾個(gè)方面

（1）周村燒餅生產(chǎn)制作的核心過程得以完全保留，其采用的是人工并且是任何機(jī)器都取代不了的，這也就保證了其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中不會(huì)被它的商業(yè)化破化掉。而某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了發(fā)展過于商業(yè)化，忽略了其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最寶貴的東西，可以想到這樣的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的。

（2）周村燒餅的銷售方式是隨著時(shí)代的變遷和消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣的改變而不斷調(diào)整方向，其銷售方式也是不斷更新的，在網(wǎng)購時(shí)代來臨的今天，周村燒餅則更側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)銷售，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展壯大，也是通過商業(yè)化的銷售，但其銷售方式過于僵化且樣式單一，越發(fā)展越差，最后瀕臨滅絕。

（3）通過討論研究，我們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否發(fā)展壯大的很重要的一個(gè)原因就是對(duì)現(xiàn)在的生產(chǎn)生活有無作用。例如周村燒餅可以自己享用以及饋贈(zèng)親朋好友，對(duì)當(dāng)前的生活有一定的意義以及影響，那么這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)來說比較容易發(fā)展。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備這個(gè)特性，例如濰坊楊家埠年畫，雖然名聲很大，但現(xiàn)在的家庭貼年畫的越來越少，不管怎么宣傳，其對(duì)現(xiàn)在的生產(chǎn)生活沒有什么實(shí)際影響，發(fā)展困難，瀕臨滅絕。

第五章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)就其本質(zhì)來說，它也是我們民族的知識(shí)體系當(dāng)中的一部分非常重要的寶貴財(cái)富。它凝結(jié)著我們的歷史記憶，它既是昨天歷史的、生活的實(shí)錄，同時(shí)也是我們今天生活的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于未來的文化發(fā)展來說，也是一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。創(chuàng)造一個(gè)健康的生活方式，不可能離開昨天提供給我們的基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)不可能不運(yùn)用過去已經(jīng)有的非常好的文化手段。例如過年，我們要做非常多的準(zhǔn)備，而這些準(zhǔn)備，無外乎是要在一個(gè)舊的時(shí)間周期結(jié)束，一個(gè)新的周期的到來之際，期盼能有很輝煌的前景。在這時(shí)，我們要有和自然的和諧關(guān)系，和歷史的銜接，有和我們過去的祖先以及我們所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)的溝通和繼承。在這樣的情況下，我們?cè)趦蓚€(gè)周期交接的時(shí)候，要把我們心目中的神靈世界，要把我們自己的祖先也都請(qǐng)來，和我們共同祝禱我們有一個(gè)非常美好的明天，在這個(gè)時(shí)候，我們要尊老愛幼，要?jiǎng)?chuàng)造家庭的、家族的、親朋好友之間的友善關(guān)系，要和我們周圍的社會(huì)創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。通過拜年，通過鬧元宵我們會(huì)構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。在這個(gè)時(shí)候我們每個(gè)人的心情不同，我們的舉止也適應(yīng)規(guī)范，我們會(huì)對(duì)于未來的建設(shè)充滿著期望和信心。通過這個(gè)實(shí)例可以說明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們的個(gè)人生活和社會(huì)生活當(dāng)中都會(huì)發(fā)揮極重要的作用。所以對(duì)習(xí)俗、對(duì)眾多的口頭敘事傳統(tǒng)、對(duì)眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式、對(duì)先輩所創(chuàng)造的巧奪天工的技藝、對(duì)我們關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和實(shí)踐等等，都要特別的關(guān)愛和保護(hù)，對(duì)其中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)要加以弘揚(yáng)和繼承。在整個(gè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是具有特別重要意義的。

這也正是我們?yōu)槭裁聪霃闹艽鍩炦@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取長(zhǎng)處用于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中。

第六章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

（1）隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)機(jī)械化、信息網(wǎng)絡(luò)化日益強(qiáng)化，人們受之影響逐漸改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，從而也正在淡化和忘卻傳承在生產(chǎn)生活上的禮節(jié)、習(xí)俗等民俗文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間的生命力越來越薄弱。

（2）保護(hù)力度不夠阻礙了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，教育部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視不夠，教育課程中關(guān)于本土文化的介紹及保護(hù)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容欠缺，傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。經(jīng)費(fèi)投入滯后于保護(hù)需求。

（3）保護(hù)性開發(fā)程度不高，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只是停留在挖掘、整理、保護(hù)、傳承階段，沒有深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)性開發(fā)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的反哺作用，也沒有深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的潛在價(jià)值，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)效益不明顯。

第七章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的建議

（1）加大經(jīng)費(fèi)投入力度。上級(jí)部門加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，保障文物保護(hù)、非遺申報(bào)、品牌文藝打造、文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)等重點(diǎn)文化工作經(jīng)費(fèi)；按照“誰投入，誰保護(hù)，誰開發(fā)，誰受益”的原則，廣泛吸收社會(huì)資本，全面推進(jìn)民族文化保護(hù)開發(fā)工作。

（2）要加強(qiáng)宣傳教育。上級(jí)部門利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，開辟非遺保護(hù)欄目，定期播放、刊出有關(guān)內(nèi)容，潛移默化地向公眾輸送民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，提高民眾對(duì)本地、本民族民間傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情的認(rèn)知度。同時(shí)，更加重視民族民間文化人才的培養(yǎng)。建議實(shí)施民族文化進(jìn)校園工程，組織舉辦民間藝人培訓(xùn)班，或選送優(yōu)秀民間藝人到藝術(shù)院校進(jìn)修，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

（3）進(jìn)一步完善非遺保護(hù)機(jī)制。各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多，數(shù)量大，建議建立中央到地方縱向保護(hù)體系，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開展銜接和互動(dòng)。并成立各級(jí)非遺文化保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)和指導(dǎo)本區(qū)域內(nèi)的非遺文化的普查、搶救和保護(hù)工作。聘請(qǐng)專家、老學(xué)者、老藝人成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組，具體負(fù)責(zé)相關(guān)規(guī)劃的制定、項(xiàng)目評(píng)估和業(yè)務(wù)指導(dǎo)等工作。各級(jí)政府和文化部門應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、上報(bào)工作，爭(zhēng)取更多的非遺項(xiàng)目進(jìn)入上級(jí)保護(hù)名錄。

結(jié)束語：

在調(diào)查研究中，我們總結(jié)出周村燒餅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)很重要的區(qū)別，周村燒餅文化其不斷發(fā)展壯大，也帶動(dòng)了周邊百姓走上了致富的道路，這是一種良性循環(huán)，這樣就會(huì)有更多的人愿意參與到周村燒餅文化的保護(hù)工作中來，周村燒餅就會(huì)越發(fā)展越大，越發(fā)展越好。而有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏帶動(dòng)周圍人自愿保護(hù)它的能力，人們也缺乏保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，惡性循環(huán)，最后走到瀕臨滅絕的絕境。

對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們通過討論想出兩種解決方案，一種是政府大力扶持發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項(xiàng)目，增大宣傳力度，帶動(dòng)周邊群眾走上致富道路，這樣就會(huì)有更多的人愿意站出來保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二就是由當(dāng)?shù)亟逃块T增加對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育經(jīng)費(fèi)，將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫進(jìn)課本教材，請(qǐng)老藝人進(jìn)校園宣傳講解，對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境和現(xiàn)狀作出說明，從根本上增強(qiáng)后代保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

我們也真誠(chéng)希望中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到更多的挖掘保護(hù)和發(fā)展。